一：理得方心安

幼年时期，总是在思考一些似乎宏大的问题，有些人一日三餐即可安顿身心，而有些人非的思考世界乃至人生的终极问题，方能踏实，我可能属于后者。古人叫“心安理得”，我认为是“理得”才能心安，当然“心安”或有利于理得，当然两个心安还是不一样的，虽然不一样，也是互为因果。我一直彷徨于——

1.这个世界如此的真实，而我的这个“我”的感觉为什么如此虚幻，我们的念头为什么纷纷扰扰，而“我”如此真实，这个世界为什么如此变幻莫测?

2.人生到底有没有命运?

3.那些玄学方法究竟能不能改变人的命运?

4.人到底有没有灵魂?

这几个困惑在高中时代已经成为几乎压跨我的最后一根稻草。幸运的下面这个故事让我勉强度过高考的独木桥。

哲学家爱流浪，他的妻子爱定居。不过，她更爱丈夫，所以毫无怨言地跟随哲学家浪迹天涯。每到一地，找到了临时住所，她就立刻精心布置，仿佛这是一个永久的家。“住这里是暂时的，凑合过吧!”哲学家不以为然地说。她朝丈夫笑笑，并不停下手中的活。不多会儿，哲学家已经舒坦地把身子埋进妻子刚安放停当的沙发里，吸着烟，沉思严肃的人生问题了。我忍不住打断哲学家的沉思，说道：“尊敬的先生，别想了，凑合过吧，因为你在这世界上的居住也是暂时的!”

可是，哲学家的妻子此刻正　幸福地望着丈夫，心里想：“他多么伟大呵……”

这个故事是周国平先生《人与永恒》哲学散文集中的一个故事，周国平这本书是排解我青春期烦恼的良药。进入大学之后张中行老先生的《顺生论》从一个就九十岁老师的视野给了我心安的经典慰籍，《顺生论》这部书并不是年轻人喜欢的书，平淡从容文字道尽了人生的沧海桑田，也道尽了一个老人对生命之火呵护的温情，却成为我照暖我那一段路的明灯。

中学时代大学时代研究生时代，我因文笔而名闻，曾经梦想自己应该成为一个文学家，后来深入思考，文学家并不是我的根本需要，我只是迷恋于因文笔优美而带来的别人艳羡。文字不能究竟，只是一个表达的工具，对世界本源与人生终极的困惑一天一天的压着我，我继续我从幼年开始的对传统文化、宗教奠基、西方哲学著作的研读。幸运的是到今天，我觉得我解决了这些问题。

二，大历史到个体历史

因为我们有记忆属于我们，感受到了时间的过去现在未来，我们期望明天比今天更美好，这是我们生存的动力。

求学阶段，相信学有所成，可以拥有美好的事业和工作，恋爱的时候相信明天美满的婚姻，青壮年的勤奋努力相信可以为其乐融融的晚年积聚资粮，有了子女相信他们一定比我们活的更好，这是我们奋斗的动力源泉，如果失去这个期盼，那么所有的努力都是无本之木无源之水。我看了这几本书，《时间之箭》，《时间简史》，《世界通史》，《帝国三部曲》，《人类简史-从动物到上帝》，近期的《易中天中华史》，又比如《明朝那些事》，这些为我们的自身历史从宇观、宏观到人类群体作了探索和归纳。我突然发现所有的历史都是人性的彰显的历史，而人性往往是由我们的记忆积聚培养起来的。

还是回到时间里，我们所有的记忆、思考，都是立足于时间的，时间又是空间的运动形式之一。时间是控制我们的一个大背景。生存的成败得失，都会落到我们个体的记忆和情绪上，如果我们能够预测我们的未来该有多少啊?西方的星座，东方的算命，就是人们对人生追索的千百年探索而形成的工具之一，都是从天文学上寻求到的方法。不可否认，一个人的生存状态，他的沉浮起落，他的婚姻学习工作事业家庭健康，都和一个人的个性就是心理模式有关。

我曾经和国内几位心理学家讨论过，他们非常严肃认真的告诉我，在心理学界，公认的最好的最准确的对一个人心理模型的研究工具是西方星象学，尤其是现代西方星象学，已经是在西方获得大家公认的性格测评工具。我回答他们，虽然西方星象学是一个非常好的心理测评工具，但是心理模型和一个人的行为方式、乃至一个人由这个行为方式导致的行为结果……就是说生存状态，不是一个必然因果链条，我说这个只有中国的易经中的四柱命理可以做到，从心理模式、行为模式、结果状态，是可以从四柱这个模型可以测评出来的，当然我反对宿命论，我只是要表达的是人生一定有天命。遗憾的是他们对周易这个体系没有了解，无法作进一步探讨，他们他们对我表达的“易经是一个数学模型”的这一个概念和认识非常赞同。

八字，或者叫四柱的这一个数学模型是表述人生的最佳模型，迄今为止，还没有哪一个模型在准确度上超过它，当然既然是数学模型，它不可能是百分之百的，不过已经达到了80%以上，在人文科学领域，数学模型预测能够到达这个准确度，已经叹为观止了。

三，佛学、易学，迷信乎?

易学迄今有八千年历史，如果说它是封建迷信，那么在它诞生的时候，封建社会还不知道在哪里呢?

人诞生下来以后，一个纷繁复杂的世界呈现在我们面前，我们用六根(眼、耳、鼻、舌，身、意)去感知这个六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)世界，连接这个六根与六尘的是我们的六识(眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识)。

从人与世界对立的角度看，六尘世界其大无外，六识世界尤其是意识世界也是无可穷尽的，那么西方科学对世界和人自身的探究将是一条不归路，这对于有限的人生来讲是一件多么悲壮的事情，幸运的是一代一代人将科学研究的接力棒不断传承下去，其中虽然有中世纪的宗教黑暗，有中国封建社会对科学的排斥。更幸运的是中国人寻找到一个更好的方法，可以为我们打破所有的迷惑。

春秋战国的的诸子百家在汉朝董仲舒的调和下一归以儒家的名义呈现了出来，实现了中华文明的第一次大总结，第二次是道家的儒学化，归功于金元时期的王重阳，第三次是佛教的儒学化，归功于唐朝的六祖惠能，第四次儒学的佛教化，归功于明朝的王阳明。中华民族对世界与人生的思考在四次重构中终于实现了中华民族独有的大融合的世界观与人生观。

用一句不太完整是：这些圣贤告诉我们，没有唯心，没有唯物，万物只是不离心而在。

用现代物理学表述是：“世界万物本是一种量子纠缠态，一种混合着全部可能的概率波，当人的观测，或者本质的说，当人的意识参与进来，这种纠缠态就坍塌成为一种现实。”

没有信仰的人生不会走的太远，没有信仰的民族不会走的太高。中华民族能在今天屹立于世界民族之林，并且文明代代相承，没有象其他三大文明古国那样出现历史的缺失和文明的消亡，这一切归功于我们的先民独特的思维模式。

四，易经的思维方式

中国文化认为，天人是相对应的、相感应的。人与世界不是对立的。天之五行与地之五行合十而生人。所以天之五行为五常，地之五行为五脏。天成象而地成形。天数一，地数二，人数三。天干配人，十月而生，于是人体具备了。头部是圆的，法天，脚是方的，效地;在天有四时五行九星，于人便成四肢五体九窍。而成三百六十个骨头，乃与天地同数目。故人也称为一个小天地。在四时，有寒暑风雨;于人，则有喜怒哀乐。五脏配天，则心为晴、肺为气、脾为风、肾为雨、肝为雷。举例而言，天之气通肺，地之气通咽，又通肝，电气通心、谷气通脾、雨气通肾。阳之精气为神，神以灵智为义。所以神照万民灵智。

《礼记?礼运》云：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故天秉阳。垂日星;地秉阴，窍于山川。播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。五行之动，迭相竭也。五行四时十二月，还相为本也。五声六律十二管，还相为宫也。五味六和十二食，还相为质也。五色六章十二衣，还相为质也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”

一个人的心理规律、行为规律、社会规律、自然规律都按一个法则在运行，这个法则就是易经的法则，不象西方科学那样把这四个范畴还要细分成很多科学研究，那就变成婆说婆有理，公说公有理。

一个念头对应一个事物(象)，这个叫心物相应，万念万象，万念奔腾，则外部世界森罗万象，人与外部世界通过我们的意识紧密的连接起来，但不是唯心，万物是不离心而在，不是唯物，也不是唯心，这个叫心物一元。

我们的意识世界和外部世界都在遵循一个法则在相互连接中运行着。这个连接的规律就是易经。中国的儒墨道法兵医都是遵循这一规律而展开的“治生产业”。

五，易经的思维

每一个连接都是一个具体的时间空间坐标点，我们每一个人都生存在具体的时间空间坐标中。这个具体坐标点用八卦和天干地支的符号表述出来，表述成一个数学模型，可以描述出我们的“意识—行为—结果”，通俗的讲就是我们的健康感情家庭工作事业学习。

圣人造易，教人趋吉避凶。我们也可以运用这个数学模型的启示下，改善我们的意识和行为，从而达成良性的结果。或者改善我们的风水，因为空间也是这一个数学模型的要素之一，我们让这个风水要素成为一个变量，那么这个数学模型的导出的结果也会产生变化。

《道德经》说：故道大，天大，地大，人亦大。天是天时，就是时间，地是地理，就是空间，人就是人为，都可以体现道，都是按照规律法则在走。改善人生的要素至少在人为上和地理上我们是可以做点工作的。以天干地支为符号的表述人生运程的八字数学模型，以八卦为符号的表述空间影响的地理数学模型，以干支八卦两者结合表述事件发展的的六爻数学模型或奇门遁甲数学模型，都是古人留给我们的国宝。当然在现实中真正掌握这些方法的人并不多，哗众取宠故弄玄虚坑蒙拐骗的江湖骗子多如过江之鲫，有一点基础但以商业赢利为目的的大师也不在少数。

摘录：

比如这个八字：庚申　甲申　乙亥　甲申。

这个八字已经结了很多次婚了，夫妻宫彻底坏了，谁来了也留不住，这个命就是找一百个恐怕也不行的。夫妻宫枭印太旺，印旺制财，制住老婆了，克走了。

我见到他后，送给了他一些佛经，他不要，我说让你留着，说以后一定会用的着的。三申坏夫妻宫，彻底坏了。和尚命。亥为天门(三皇风水看风水一开始看四杀线其中就要看一个天门，所以在三皇门里风水和八字为一体的，所以要学好三皇风水)，以后会因感情彻底失望后遁入佛门的。

申为官星，天生没工作的命，财不好。申为官星，申亥相害，为自己相互排斥，天生没工作的命。靠母亲生存。再看这个官星的力量一路走到亥水，再生乙木，再去生这个甲木，干什么呢，就是去战斗，庚甲战斗。自己打架了，一事无成。

所以我觉得中国的手面相和八字等易经应用方法，是非常好的性格测评与职业生涯规划的工具。

有人说这个方法太复杂、太难，我说不难，其实就是个数学方程而已，我们习惯于以1、2、3、4等为基本符号和“加、减、乘、除”为基本运算法则的数学方法，不习惯于以“乾、坤”“甲、乙、子、丑”为基本符号和以“生、克、冲、合”等为基本运算法则的的易经象数模型，我想你数学这么复杂的方程还能解，怎么就界不了我们中国的数学呢?只是不习惯而已。

六，开悟

人生所有的沉浮起落、悲欢离合，本质上都是一个人内心世界和外部世界以及他人的联结的问题，就是我们的六根一遇到外部的六尘，六识自动起用。只要这个联结发挥作用，我们就深深陷入时间与空间之中，就会应接不暇于外部世界，就会真实的感受到现实人生。

爱因斯坦说过这样一句话：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”

易经的思维方式是理顺我们的这个联结和错觉的方法。

手面相、八字不是宿命，是为了让我们看见自己，是为了让我们更好的规划人生，人生应当规划、人生必须规划，把天命变成使命，而不是纠结与宿命。

风水不是一味的求富贵，是为了让境我圆融，在我们还没有修行到境随心转的境界前，先让外部空间随顺我们，帮助我们，改善我们。

说的更远一点，既然万念万象，外部之所以成为我们不离不弃的纷扰也罢、追求也罢，不如让万念顿息，一丝不挂，万象也就没有万象，没有万象也就没有纷扰，我们的六根也就不会追逐万象而六识起用而狂乱不已，也就没有贪嗔痴三毒。佛家叫能所双亡。在这样境界下，你能控制你的念头(当然这个情况下没有控制一说)，你就完全的控制象，你想怎么样就怎么样，进入彻底自由世界，所以阿弥陀佛一念大慈悲创造一个西方净土世界，上帝创造一个天国，来吸引我们这些还有杂念的人在那里好好的修行，那里的风水没有违缘，你看到的听到闻到的嗅到的感觉到的外部环境只有修行的顺缘。

一念不起，很难很难，因为作为人，这个路很长。

那就先做到“一心不乱，存神守一”吧，如果还做不到，那就先做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

篇幅有限，不想做东西方哲学或宗教的比较研究，其实基督教的圣灵、圣父、圣子和佛教的法身，报身，化身，说的是一件事情，圣灵即是法身、圣父即是报身、圣子即是化身。有关我对各类问题的思考，朋友们也可以通过倪可的公众号“缘来有倪(cnyijing)”去了解。

近读黑格尔的著作，再次感觉一切哲学大作都是佛法的另一种符号表述。　或者说佛法是黑格尔哲学的另一符号表述。

七，感恩

我非常感谢我的合作机构、客户、学生、弟子，因为他们给了我合理的报酬、学费或咨询费，可以让我能在衣食住行得到保障的前提下，有精力和时间研究实践我的学问，让这国宝级的学术可以传承下去，我是传法传道者，那么我的亲爱的合作机构、学生、客户、弟子，他们才是真正的弘法者弘道者，他们功德无量，向他们致敬。

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